Hàng chục năm về trước,ữabệnhbằngbùquả bóng dangười dân thường kháo nhau có “chùa Năm Rộng” ở TX.TDM rất thiêng! Thế là họtìm đến cầu an, giải hạn... Sau khi thầy Năm Rộng mất, hiện cơ sở thờ tự này vẫntồn tại, chỉ khác rằng nơi đây đã và đang chuyên hành nghề trị bệnh bằng “bùaphép”...(?!)

Gọi là “chùa” nhưng thựcra nơi đây chỉ là một căn nhà cấp 4 cũ kỹ, được tôn tạo và bố trí một vài chỗ đểthờ tự... Ngôi “chùa” này rất tĩnh mịch, nép mình ẩn sâu trong một con hẻm trênđường Cách Mạng Tháng 8, thuộc phường Hiệp Thành, TX.TDM nên ít ai để ý. Từngoài cổng bước vào là khoảng sân tương đối rộng với vài miếu nhỏ thờ Phật QuanÂm, ông địa... Nếu nhìn thoáng qua thì khó đoán được đây là một ngôi “chùa” nhưngười ta vẫn đồn đại!

Ngay trước cửa vào nhàlà những dòng thông báo về “giờ giấc làm việc” của thầy: “Muốn gặp thầy L. xin đếnlúc... hoặc gọi điện thoại số 0918...”. Đây là kiểu thông báo như cách mà cácbác sĩ phòng mạch tư vẫn thường đặt ngoài cổng. P.V chúng tôi đến tìm gặp thầyL. để nhờ xem tướng số, tình duyên... Không khác gì một số thầy xem ngày đanghành nghề trên địa bàn, thầy L. chỉ có “lèo tèo” vài cuốn sách xem tử vi bàytrên bàn, còn lại trông thầy như một người bình thường. Thầy L. tuổi dưới 50,không cạo tóc, “diện” quần tây, áo sơ mi đóng thùng, tay đeo đồng hồ, nhẫn vàngchóe, to đùng trông giống cung cách “đại gia” chứ không phải như là một sư thầynhư mọi người quen gọi; thậm chí không giống như người tu “tại gia” như cách củathầy giới thiệu.

Thầy L. đang “phán”

Trong lúc thầy L. đang mảimê mở sách để xem ngày, xem tuổi... P.V tranh thủ quan sát gian “chính điện”.Phòng khách nơi đây khá rộng với 4 bộ bàn, ghế. Tường nhà được vẽ nhiều bứctranh phong cảnh, chữ Hán. Ở giữa phòng khách là bức tượng bán thân mạ đồng thầyNăm Rộng có dòng chữ Trần Văn Rộng, SN 1907. Căn phòng thứ hai nhỏ và hẹp, chừngkhoảng 15m2, là nơi thờ tự đức phật, các chư tăng...

Sau một hồi lật sách đểxem ngày, tuổi... cho P.V cùng đi, thầy L. quả quyết với một P.V rằng: Em tuổiTý “năm nay em gặp tam tai! Là chịu nhiều tai tiếng nên cần phải đi chùa, cúngdường nhiều hơn. Hàng tháng vào các ngày 14, rằm, 29 và 30 nên mua hoa, quảcúng dường, bố thí. Cúng, bố thí càng nhiều càng tốt ”!

 Khi P.V thắc mắc “vì sao chùa không đặt bảnghiệu cho dễ tìm và cơ sở này có nằm trong hệ thống Hội Phật giáo không?”, thầyL. giải thích: “Đây là một cách “tu tại gia”. Vì chùa này do ông Năm tự lập,không có vô Hội Phật giáo nên không có bảng hiệu. Nếu vô Hội Phật giáo thì tuphải cạo đầu và không được trị bệnh...”.

Khi trò chuyện với P.V,thầy L. cho biết: “Thầy là đệ tử của thầy Năm Rộng, tức thầy Trần Văn Rộng; vìthầy Rộng không có con nên khi mất, ngôi chùa này giao lại cho đệ tử trông coi(!?)”. Cả chùa hiện chỉ có vài người”. Gia đình thầy L. sống ở Củ Chi, TP.HCM;cứ mỗi sáng thầy qua chùa khám chữa bệnh, hoặc đi cúng bái khi có khách yêu cầu,chiều lại quay về với vợ con. Vì “tu tại gia” nên thầy không phải cạo đầu nhưcác nhà sư trong chùa; thầy vẫn có vợ con, ăn uống như người bình thường...

Hỏi về vấn đề khám, chữabệnh bằng “bùa phép”, thầy L. không ngần ngại cho biết: “Mỗi ngày, ngoài việctrông coi chùa, coi giải hạn, khai trương... cho khách, thầy còn chuyên “gỡ”các bệnh về tà ma, bị yếm bùa, ngãi, hoặc gặp “vong ám”... Nói chung, thầy L.chuyên khoa “gỡ bệnh” tức gỡ bùa, ngãi, vong hồn... những bệnh nào mà bác sĩkhông chữa trị được thì thầy L. ra tay “trị” tất! Sau khi chẩn đoán, tùy theo từngloại bệnh mà thầy đốt bùa chú cho uống”. Thầy L. khẳng định: với những bệnhtrên thì thầy trị trong vòng 2 - 3 ngày là bệnh giảm ngay. Thông thường mỗingày thầy trị cho khoảng 20 bệnh nhân.

Chúng tôi dẫn giải mộtvài trường hợp bệnh nhân bị một số bệnh “lạ” như đau bụng không rõ nguyên nhân,trẻ con khóc đêm... thầy nói những bệnh này thầy chữa được. Ngoài ra, thầy còn đềcập dịch vụ “chữa bệnh tại nhà”, tức người bệnh có nhu cầu mời thầy đến chữa bệnh,trừ tà thì thầy sẽ giúp ngay; mọi chi phí chữa bệnh sẽ tùy theo khả năng của mỗingười...

Nhóm P.V Pháp luật

Hành nghề mê tín dị đoanđược biểu hiện ở những hành vi như bói toán, đồng bóng. Bói toán là hành viphán đoán về những sự việc đã xảy ra trong quá khứ, đang diễn ra trong hiện tạivà sẽ xảy ra trong tương lai của một người và việc đoán này là hoàn toàn khôngcó tính khoa học. Còn đồng bóng cũng là một hình thức của mê tín dị đoan mà ngườiphạm tội lừa bịp khi tế lễ, lên đồng, lợi dụng sự nhẹ dạ cả tin của người bị hạitự cho là thần linh hoặc hồn người chết nhập vào mình trong một lễ cầu xin rồiphán bảo những điều mà họ cho là thánh phán khiến người bị hại tin và làm theo.

Tội hành nghề mê tín dị đoanxâm hại trực tiếp đến trật tự công cộng, nếp sống văn minh, đồng thời hành viphạm tội này còn có thể xâm hại đến tính mạng, sức khỏe và tài sản của ngườikhác.

Tội hành nghề mê tín dị đoanđược quy định tại Điều 247 BLHS:

Người nào dùng bói toán,đồng bóng hoặc các hình thức mê tín dị đoan khác gây hậu quả nghiêm trọng hoặc đãbị xử phạt hành chính về hành vi này hoặc đã bị kết án về tội này, chưa đượcxóa án tích mà còn vi phạm, thì bị phạt tiền từ 5 triệu đến 50 triệu đồng, cảitạo không giam giữ đến 3 năm hoặc phạt tù từ 6 tháng đến 3 năm.

Phạm tội làm chết ngườihoặc gây hậu quả đặc biệt nghiêm trọng khác, thì bị phạt tù từ 3 năm đến 10 năm.

Người phạm tội còn có thểbị phạt tiền từ 3 triệu đồng đến 30 triệu đồng.

Luật gia XUÂNLẠC

(责任编辑：Cúp C1)